四個(gè)自信心得體會(huì)推薦【5篇】

我們得到了一些心得體會(huì)以后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的慣。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？下面是白話文的小編為您帶來(lái)的四個(gè)自信心得體會(huì)推薦【5篇】，您的肯定與分享是對(duì)小編最大的鼓勵(lì)。

堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì) 篇一

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。*在“七一”重要講話中明確提出：堅(jiān)持**道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把**偉大事業(yè)推向前進(jìn)。與會(huì)者認(rèn)為，“四個(gè)自信”的提出，表明了我們黨對(duì)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻把握，對(duì)民族命運(yùn)與國(guó)家前途的理性思考，體現(xiàn)了對(duì)人民福祉與社會(huì)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有助于增強(qiáng)我們對(duì)道路選擇、理論建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)的自覺(jué)自信。

省社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員謝青松指出，*關(guān)于“四個(gè)自信”的論述表明，**是由道路、理論、制度、文化“四位一體”所構(gòu)成。其中，道路決定前途命運(yùn)，理論提供行動(dòng)指南，制度是根本保證，文化乃精神支柱。明確提出“四個(gè)自信”，表明我們?cè)诘缆飞细�加�?jiān)定，在理論上更加成熟，在制度上更加完善，在文化上更加自覺(jué)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族自信的底氣所在。堅(jiān)持**的“四個(gè)自信”，要求我們不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持和拓展**道路，堅(jiān)持和豐富**理論體系，堅(jiān)持和完善**制度，堅(jiān)持和發(fā)展**文化。唯有如此，我們才能在實(shí)踐中奮力開(kāi)拓**更為廣闊的發(fā)展前景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

**制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。省委黨校黨建教研部副主任、教授張德壽提出，要以常識(shí)理性看**制度優(yōu)勢(shì)問(wèn)題。何謂常識(shí)理性？常識(shí)理性即是基于常識(shí)而非某種理論范式對(duì)事實(shí)作出的判斷。首先是承不承認(rèn)中國(guó)成就？中國(guó)今天的成就必然是綜合因素使然，必然是一種合力作用的結(jié)果。那么是什么整合了這些因素呢？是政治，是制度體系的綜合性作用。沒(méi)有政治，準(zhǔn)確說(shuō)是沒(méi)有與之匹配的合適的制度體系，這些因素不可能整合起來(lái)。為此，看待中國(guó)成就，必須有政治觀點(diǎn)。恰恰是中國(guó)政治把各種因素整合起來(lái)，形成了整體合力，使之服從服務(wù)于中國(guó)的國(guó)家主題——現(xiàn)代化建設(shè)。沒(méi)有政治的支撐，換言之，沒(méi)有中國(guó)制度體系的支撐，很難想象中國(guó)能有今天的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放30多年取得的巨大成就這一活生生實(shí)際，證明了和正在證明著中國(guó)的制度具有內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。我們必須理性而自信地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

*在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)：文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院黨委書記、教授楊紀(jì)武認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展之根，是中華民族精神之魂，中華民族所以是這個(gè)世界最優(yōu)秀的民族，很大程度上緣于它的文化。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育了中華民族優(yōu)秀的品格和崇高的精神追求。中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值理念，即氣節(jié)為本、責(zé)任為先、群體為上、和諧為貴的價(jià)值理念，培育了中華民族勤勞、智慧、堅(jiān)韌、包容的品格。這些價(jià)值理念，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)仁人志士追求和秉持的文化信仰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的重要源泉，是*核心價(jià)值體系的重要組成部分。

堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì) 篇二

書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立xx周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系？作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢？給我們帶來(lái)哪些指引？帶著這些問(wèn)題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索。

一、四個(gè)自信之間的關(guān)系

按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說(shuō)，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國(guó)*現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。

二、文化自信是基礎(chǔ)和源泉

文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，具有深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力。“我們說(shuō)要堅(jiān)定**道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量。”文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)*先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來(lái)源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來(lái)源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來(lái)源于對(duì)革命文化的充分肯定，來(lái)源于對(duì)*先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守。

文化自信，是對(duì)**文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。

三、文化自信的真正內(nèi)涵

孔孟之道、老莊、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無(wú)還手之力。

文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是毛澤東。

自1840年以后，中國(guó)遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東的指引下，中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。

毛澤東，把馬列主義中國(guó)化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了代中國(guó)文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國(guó)運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在*的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn)；孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力！

中國(guó)民主建國(guó)會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì) 篇三

堅(jiān)定理想信念不忘初心 推動(dòng)偉大事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)與會(huì)者指出，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”是*“七一”重要講話的主旨，也是貫穿講話全文的一條主線。*在回顧歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從8個(gè)方面全面而深刻地闡述了“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的深刻內(nèi)涵。堅(jiān)持“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，首要的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。

省社科聯(lián)黨組書記、研究員張瑞才認(rèn)為，從理論建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，“初心”涵蓋了我們共產(chǎn)黨人的理想信念，涵蓋了我們的信仰，涵蓋了我們的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)非常重視理論建設(shè)的黨，而且始終把理論建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。所以，要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，加強(qiáng)黨的理論建設(shè)就顯得尤為重要。從理論建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)在以下三個(gè)方面努力：首先，增強(qiáng)看家本領(lǐng)，強(qiáng)化理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義的一個(gè)政黨，從建黨之初，就把馬克思主義確立為黨的指導(dǎo)。*在講話中也講得很清楚：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，最核心的要義就是要強(qiáng)化理想信念。理想信念就是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和**的共同理想。其次，緊扣理論建設(shè)的根本任務(wù)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐不斷結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了兩個(gè)重大的理論成果：新民主主義革命時(shí)期形成了毛澤東，改革開(kāi)放30多年形成了**理論體系。黨的十八大以來(lái)，形成了以*同志為的治國(guó)理政新理念新新戰(zhàn)略，即21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。理論建設(shè)，首先要做的就是承擔(dān)起推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和大眾化。第三，加強(qiáng)黨的理論建設(shè)要遵循黨的建設(shè)的基本規(guī)律。*在講話中第一次提出黨的建設(shè)的`基本規(guī)律：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”從理論建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，這個(gè)“時(shí)”就是兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是時(shí)代，一個(gè)是實(shí)踐。把**偉大事業(yè)、我們正在開(kāi)展的許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)新的偉大工程這三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尋求理論建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，這是社科理論界應(yīng)該承擔(dān)的使命。

省委黨史研究室副主任楊林興指出，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”就是告誡我們，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之始就擔(dān)負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，我們不能忘記共產(chǎn)黨人就是為了這個(gè)目標(biāo)而出發(fā)的。今天，我們還要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)前進(jìn)。*“七一”重要講話，在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)取得的偉大歷史成就和面對(duì)未來(lái)發(fā)展中的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，擲地有聲地發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宣言。*豪邁地向世界宣告，歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的**道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。*氣勢(shì)恢宏地宣布，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

信仰、信念方面，何為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”？云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授李兵認(rèn)為，馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”。我們耳熟能詳?shù)囊痪湓捠沁@樣說(shuō)的：十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。正是由于中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義這一令人信服的科學(xué)理論，并以這一理論為基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，才深刻改變了代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。不忘馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念的“初心”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨95年光輝歷程歷史邏輯的必然結(jié)論，也是人類歷史發(fā)展規(guī)律和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。馬克思主義的科學(xué)性是毋庸置疑的，這不僅在于它是建立在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)的世界觀和歷史觀的基礎(chǔ)上，總是按照世界的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)世界和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己；而且，還在于它始終立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，公開(kāi)聲明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，決定了馬克思主義不僅能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，而且，作為其理論必然結(jié)論的高遠(yuǎn)追求和崇高理想——共產(chǎn)主義，注定成為共產(chǎn)黨人的信仰和信念。馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。今天，我們迎來(lái)了馬克思主義中國(guó)化大發(fā)展的重要機(jī)遇，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化任重而道遠(yuǎn)。

“明鏡所以照形，古事所以知今”。云南民族大學(xué)教授謝本書強(qiáng)調(diào)，“不忘初心”就是不要忘記黨成立時(shí)的初心，不忘理想，不忘信仰，不忘宗旨，不忘責(zé)任，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣、信心和力量，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和**共同理想相結(jié)合，不斷為崇高理想而奮斗，全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持這個(gè)初心，不忘這個(gè)初心，堅(jiān)定理想，堅(jiān)持自信，是我們不斷取得勝利的重要保障。在波瀾壯闊的95年歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，以百折不撓的精神，艱苦奮斗，跨過(guò)一道又一道的溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，為中華民族作出了偉大的歷史貢獻(xiàn)�！袄^續(xù)前進(jìn)”就是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)的前提下，闡明堅(jiān)持和發(fā)展**是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)；告誡全黨時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，克服重大阻力，解決重大矛盾，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四個(gè)自信心得體會(huì) 篇四

黨的十八大向全黨提出了諄諄告誡：“面對(duì)人民的信任和重托，面對(duì)新的歷史條件和考驗(yàn)，全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦；必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)；必須增強(qiáng)宗旨意識(shí)，相信群眾，依靠群眾，始終把人民利益放在心中最高位置；必須增強(qiáng)使命意識(shí)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色�！惫P者認(rèn)為，“四個(gè)意識(shí)”的新要求，既是對(duì)執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的戰(zhàn)略部署，為我們加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)指明了方向。

增強(qiáng)憂患意識(shí)，是我黨不斷成熟的重要標(biāo)志。憂患意識(shí)是一種預(yù)見(jiàn)意識(shí)、防范意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感。憂患意識(shí)的可貴就在于，能夠從淡中預(yù)見(jiàn)危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利。缺乏憂患意識(shí)，在生活方式上就會(huì)追求享樂(lè)、崇奢棄儉。他們總認(rèn)為自己受黨教育多年，理想信念堅(jiān)定，不用擔(dān)心被權(quán)力、金錢、美色所俘虜，用不著自警自省。生活上講排場(chǎng)、擺闊氣、比享受，長(zhǎng)此以往，世界觀上的“警鐘”就會(huì)銹蝕。缺乏憂患意識(shí)，在工作作風(fēng)上就會(huì)淡化責(zé)任、在乎虛名。他們工作漫不經(jīng)心，對(duì)本單位的問(wèn)題沒(méi)有充分估計(jì)，對(duì)上級(jí)的檢查督促和各種規(guī)章制度的落實(shí)，都會(huì)敷衍了事，常常自我感良好。

于是形式主義、表面文章就會(huì)在工作中大量表現(xiàn)。缺乏憂患意識(shí)，在事業(yè)上就會(huì)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。他們大多表現(xiàn)為缺乏進(jìn)取心，或者是自認(rèn)為功成名就，意得自滿，可以坐享其成。于是，就不能做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不能以飽滿的激情繼續(xù)奮斗。增強(qiáng)憂患意識(shí)，就是要更加勤勉工作，更加奮發(fā)有為，更加嚴(yán)于律己，始終保持清醒頭腦，保持應(yīng)有的進(jìn)取心，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把心思和精力用在干事業(yè)、謀發(fā)展上。

增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。創(chuàng)新是事業(yè)進(jìn)步的靈魂，是永葆生機(jī)的源泉。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，科技在創(chuàng)新，許多傳統(tǒng)的東西已經(jīng)難于適應(yīng)當(dāng)今及未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。要堅(jiān)持不唯上、不唯書、只唯實(shí)，突破固守傳統(tǒng)的束縛，用超前的思維方式和開(kāi)放的思維方式，立足于繼承，著力于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念、工作思路、指導(dǎo)方法、措施制度、技術(shù)手段，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。當(dāng)前少數(shù)同志抓工作思路不寬、辦法不多，拘泥于老方法、老套路，特別是在一些關(guān)鍵性問(wèn)題上，工作難以取得新的成效。

因此，要不斷強(qiáng)化事業(yè)心責(zé)任感，提高工作起點(diǎn)，瞄準(zhǔn)一流確立新的奮斗目標(biāo)，而不能原地踏步，裹足不前，要進(jìn)一步解放、更新觀念，深化拓新工作領(lǐng)域，找準(zhǔn)貫徹落實(shí)的結(jié)合點(diǎn)、改進(jìn)工作的創(chuàng)新點(diǎn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，既要堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)指示，又要克服“生搬硬套、盲目跟從”，做到“照辦不照搬”；既要突出特點(diǎn)，又要克服“離經(jīng)背道，另立爐灶”，做到“變中有不變”；既要全面抓，又要集中力量，突出重點(diǎn)，做到“突破中求發(fā)展”。創(chuàng)造性地抓好工作落實(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新跨越。

增強(qiáng)宗旨意識(shí)，是我黨團(tuán)結(jié)人民共同奮斗的力量源泉。黨的宗旨是黨的全部?jī)r(jià)值所在，是每個(gè)黨員干部應(yīng)當(dāng)確立的價(jià)值觀，也是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。黨員干部無(wú)論職務(wù)高低，都是人民的公仆，必須始終牢記黨的根本宗旨，真心誠(chéng)意地為人民謀利益，在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾心連心同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變；全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘；與人民群眾血肉聯(lián)系的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟；在任何時(shí)候任何情況下，必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；必須始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本路線。

在任何時(shí)候任何情況下都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握新形勢(shì)下做好群眾工作的本領(lǐng)和方法。作為黨員干部來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，就是在上，始終堅(jiān)持人民利益高于一切、重于一切、先于一切；在行動(dòng)上，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真誠(chéng)關(guān)心群眾疾苦；在工作中，深入基層，體貼群眾，體察民情，化解矛盾，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

增強(qiáng)使命意識(shí)，是我黨推動(dòng)民族進(jìn)步的精神之本。所謂使命，就是派人辦事的。命令，比喻重大的責(zé)任。十八大鮮明地提出“使命意識(shí)”，就是要提醒全黨，時(shí)刻牢記黨的崇高使命，永葆政治本色，再創(chuàng)新的輝煌；就是要始終牢記共產(chǎn)黨員的責(zé)任與使命，把讓老百姓過(guò)上更好的日子作為自己的最高追求。使命感是一種責(zé)任感，是一種原動(dòng)力。有了責(zé)任，我們的社會(huì)才能進(jìn)步；有了責(zé)任，我們的發(fā)展才能加快。責(zé)任無(wú)處不在，存在于每一個(gè)崗位。責(zé)任只有輕重之分，而無(wú)有無(wú)之別。

有的同志面對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，面對(duì)困難繞道而行，面對(duì)矛盾退避三舍；有的瞻前顧后，畏首畏尾，遇事推諉，逃避責(zé)任。美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門有一句座右銘：“責(zé)任到此，請(qǐng)勿推辭”，意為既然你選擇了這個(gè)職業(yè)，選擇了這個(gè)崗位，就不要忘記你的責(zé)任，不要忘記你的使命。在崗在位，必須守土有責(zé)。做愿負(fù)責(zé)、敢負(fù)責(zé)的干部，必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和崇高的使命感，具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂湍芰�。十八大提出了“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)要求，這就需要全黨同志必須增強(qiáng)使命意識(shí)，要以等不起、慢不得的緊迫感和使命感，只爭(zhēng)朝夕抓工作，心無(wú)旁鶩干事業(yè)，埋頭苦干求實(shí)效，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

四個(gè)自信心得體會(huì) 篇五

每朵花都有盛開(kāi)的理由，每個(gè)人都有人生綻放的夢(mèng)想。也許，許多的夢(mèng)想都敗給了細(xì)細(xì)碎碎的日常。但總有一些對(duì)夢(mèng)想持有恒久自信的人終會(huì)達(dá)到自己孜孜追求的彼岸世界。念念不忘，必有回響。一個(gè)人如是，一個(gè)民族亦如是。

有五千年歷史，在人類封建社會(huì)成為世界夢(mèng)想標(biāo)桿的中華民族，代以來(lái)，不幸地從漢唐盛世的輝煌中退下來(lái)，而且一退再退，令人扼腕。但是，一個(gè)有優(yōu)秀基因傳承的民族是不會(huì)就此沉淪的。96年前，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的誕生，民族復(fù)興的夢(mèng)想被點(diǎn)燃。95年后，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)，民族復(fù)興的夢(mèng)想被照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)此持有自信，一種對(duì)自己選擇**的道路、理論、制度和文化的自信，一種源于歷史與現(xiàn)實(shí)、基于理性與科學(xué)的確信和把握。

道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方向把握

夢(mèng)想在千里之外，卻始于足下。往哪個(gè)方向邁步？道路的抉擇是追逐夢(mèng)想的關(guān)鍵。從19世紀(jì)中葉起，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存成為最緊迫的歷史任務(wù)。哪條道路才能解決中華民族的生死存亡？以太天國(guó)為代表的農(nóng)民起義被洪秀全葬送在紅羅帳暖的溫柔鄉(xiāng)中。以辛亥革命為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主革命隨著孫中山去世也留下了“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺憾。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌煥然一新，*道路和共產(chǎn)主義理想從此成為中華民族救亡圖存，富國(guó)強(qiáng)民的最終選擇。歷史雄辯地證明：走上這條道路后的三十年，新中國(guó)成立，中國(guó)人站起來(lái)了；再一個(gè)三十年，*制度和形態(tài)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了；改革開(kāi)放，又一個(gè)三十年，站起來(lái)的中國(guó)人富起來(lái)了。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而是在人民群眾的偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)**的新路。**道路就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路，除此之外，再?zèng)]有別的路。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方向把握。

理論自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的肯定

19世紀(jì)中葉的中國(guó)，各種主義和思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都未能改變國(guó)家和人民的悲慘命運(yùn)。“十月革命”給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨找到了向哪里去的燈塔。從此，馬克思主義成為我們建黨建國(guó)、立黨立國(guó)的指導(dǎo)，在和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中改變了中國(guó)人民的命運(yùn)——建立了新中國(guó)。

馬克思主義在中國(guó)的大地上太成功了，以至于在新中國(guó)成立后的30年中曾一度被脫離實(shí)際地神圣化。生產(chǎn)關(guān)系盲目求純，經(jīng)濟(jì)建設(shè)盲目求成，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等對(duì)馬克思主義的教條化自信嚴(yán)重束縛著中國(guó)的生產(chǎn)力。改革開(kāi)放，歷史性地?cái)[在中國(guó)共產(chǎn)黨面前。要改革，指導(dǎo)必須先行。鄧先圣提出“解放，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。解放到哪里去？要不要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的理論自信了？富有創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，賦予馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，形成**理論。**理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)，除此之外，再?zèng)]有別的理論。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的確信。

制度自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方案確信

科學(xué)*基本原則中一個(gè)重要方面就是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。必須承認(rèn)，我們?cè)谶@方面還做得不夠好。2015年，中國(guó)基尼系數(shù)為0.462，實(shí)現(xiàn)了“七連降”，但仍處于標(biāo)志兩極分化的高位。我們還有制度自信嗎？一切的自信都源于對(duì)問(wèn)題的正視與解決。*強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。我們?nèi)�面深化改革，是要�?*制度更好。

一些人常以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的某些制度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)的制度和體制。誠(chéng)然，在一些具體體制上，西方的確存在值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。但是，**制度是植根于中國(guó)實(shí)際的制度，具有自我生發(fā)的生命力。它不但徹底改變了舊中國(guó)積貧積弱狀態(tài)，而且讓新中國(guó)取得了舉世矚目的成就。只要不帶偏見(jiàn)，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)同意這一點(diǎn)。這也是世界各國(guó)的普遍共識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方案確信。

文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更深沉的自豪

具有5000多年歷史的中華文化是世界各民族文化中的“活化石”。以漢唐盛世為巔峰的古代中華文化對(duì)周邊民族和國(guó)家，甚至是當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)進(jìn)行了勢(shì)不可擋的文化浸潤(rùn)和文化統(tǒng)領(lǐng)，成為人類文明的旗手。迄今為止從來(lái)沒(méi)有斷裂的中華文化讓華夏子孫引以為豪。曾經(jīng)，我們對(duì)自己的文化如此的自信。

到了代，第一次中英戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)文化受到了西方外來(lái)文化的沖擊，有逐漸式微的危險(xiǎn)。所幸，馬克思主義來(lái)了，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，誕生了新中國(guó)。就像毛主席在1949年曾經(jīng)說(shuō)的那樣，從那時(shí)候起，代歷史上看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代就應(yīng)該完結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民建國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之后，中華文化就注入了新鮮的血液——**先進(jìn)文化。盡管當(dāng)前我國(guó)的文化軟實(shí)力相對(duì)來(lái)說(shuō)是一塊短板，對(duì)世界文化影響力和浸潤(rùn)力不夠，但正如*所講的：當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期都更接中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣一個(gè)大的文化概念里，民族復(fù)興理應(yīng)有文化復(fù)興的內(nèi)在自豪感。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的自豪。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要不斷繼續(xù)前進(jìn)。更好地繼續(xù)前進(jìn)需要不忘初心。銘記不忘初心，需要秉持對(duì)自己所選擇的道路、理論、制度和文化的自信。這就是“四個(gè)自信”成就“一個(gè)夢(mèng)想”的亙古邏輯。